Sana'a Rising

"Sana'a harus dilihat, namun panjang perjalanan, meskipun droop hardy unta, kaki dipakai dalam perjalanan." Yaman Tradisional Puisi Pada pertengahan Februari 1978, pada pagi pertama saya di Sana'a, aku bangun sebelum cahaya pertama. Diterangi oleh nyala lilin di samping tempat tidur tunggal, langit-langit balok overhead bergelombang, terpampang di gips putih, kepedalaman di lambat, kurva anggun, menyatu dengan dinding ruangan terpampang seolah-olah telah diukir dari satu blok kapur putih. Saling bayangan pada permukaan putih dingin tidak memungkinkan untuk membedakan mana arsitektur berakhir dan patung dimulai. Seperti dalam kebanyakan arsitektur tradisional Yaman, ada beberapa garis lurus, permukaan datar atau sudut persegi. Nuansa keseluruhan ruang itu harmonis, intim, fungsional dan nyaman. Itu adalah sebuah ruang yang ideal. Aku berpakaian dan naik tangga batu kasar ke atap flat agar aku bisa menyaksikan matahari terbit pertama saya di atas kota. Dari sana aku hanya bisa membedakan titik-titik acak cahaya dan bentuk persegi panjang samar bangunan di sekitarnya sebagai panggilan pagi untuk berdoa hanyut bolak-balik melintasi kota yang masih tidur. Sebuah cahaya pagi yang lembut mulai menembus, jalur dalam gelap; bayangan menjadi nyata, dan aku menahan napas saya sebagai campur aduk menjulang, bumi bangunan berwarna menjadi terlihat. Aku melihat keluar pada heran arsitektur, fantasi jahe di mana setiap permukaan tampak dihiasi dengan desain geometris gila, yang tercakup dalam squiggles icing kue putih. Setiap façade tampak menyatu dengan berikutnya, dan ribuan bercat putih, bingkai jendela yang tidak teratur, friezes zigzag rendah bantuan dan kerawang di dinding batu dan bata tampaknya menjadi salah satu bangunan yang kokoh. Di dekatnya, saya melihat pola perhiasan gipsum framing halus berwarna-warni fanlights kaca, sedangkan di menara putih jarak dorong di atas langit untuk mandi di cahaya merah muda pertama fajar. Sebagai rumah tangga mulai bergerak, menelan hitam melesat di atas atap, dan awan putih hantu asap dari kebakaran sarapan melayang melalui labirin bangunan. Bau pembakaran kayu dan arang merembes segar udara pagi, dan jauh di dalam lorong-lorong memutar, angka gelap bergerak perlahan. Sana'a itu tampak bersatu, tapi aku tidak yakin mengapa hal ini harus demikian, karena pengamatan lebih dekat menunjukkan kekacauan lebih dari pesanan. Gedung-gedung dan fasad mereka adalah serupa, namun masing-masing adalah unik dalam rangkaian elemen struktural dan dekoratif. Pada façade sebuah gedung di dekatnya, saya sebanyak 23 jendela, hanya tiga samar-samar sama. Yang lain begitu teratur dalam proporsi mereka dan bentuk, dan sepertinya ditempatkan sedemikian secara acak, bahwa tidak mungkin untuk menentukan fungsi yang tepat mereka, apalagi mendirikan tempat satu lantai berakhir dan yang berikutnya dimulai. Jutaan batu bata lumpur dan memotong tangan-bangunan terbuat dari tampaknya merupakan hasil dari permainan anak-anak. Unik, buatan tangan dan mimpi-seperti dalam pelaksanaannya, arsitektur Sana'a disajikan sendiri sebagai monumen hidup yang spektakuler di jenius spontan pembangun Yaman. Pada fasad DARI Sebuah Saya BANGUNAN Dekat sebanyak 23 WINDOWS, HANYA TIGA samar-samar sama. Seperti pengunjung pertama banyak waktu untuk Sana'a, aku bertanya-tanya bagaimana kota ini datang menjadi ada. Apakah itu hasil dari rancangan yang disengaja, iseng individu, kebetulan-atau semua tiga? Saya masih tidak yakin, dan itulah mungkin mengapa teka-teki tetap bersarang di pikiran saya. Saya telah kembali ke kota tua Sanaa puluhan kali selama 27 tahun terakhir, dan pada kunjungan saya yang paling terakhir, saya menghabiskan bagian yang lebih baik dari sebulan dalam tembok kota tua, dengan harapan memahami asal-usul dari arsitektur gaya yang memberikan Sana'a "tampak." nya Saya juga ingin tahu apa yang sedang dilakukan untuk melestarikan kota tua, dan saya penasaran untuk melihat bagaimana perkembangan modern adalah mempengaruhi warisan arsitektur dan struktur sosial tradisional kota tua. Dikatakan bahwa Yaman adalah negara prajurit, penyair dan pembangun, tapi kesan yang paling abadi negara kemungkinan warisan dari pembangun, untuk Sana'a adalah, cukup sederhana, salah satu kota dunia yang paling indah. Terletak pada 2300 meter (7360 ') di dataran subur dikelilingi oleh pegunungan, Sana'a lebih dari 2500 tahun. Sejak abad pertama SM, hal itu telah menjadi persimpangan perdagangan darat dan laut, link sentral antara Timur Jauh dan pasar Cina dan orang-orang dari Mediterania. Perdagangan kemenyan dan mur mengalir melalui Sana'a di utara jalan, dan kota itu adalah menghentikan penting antara Laut Merah dan kota Ma'rib kuno. Strategis terletak di ujung Semenanjung Arab, di mana Samudera Hindia memenuhi Laut Merah, kasar Yaman pegunungan, dengan Sana'a sebagai ibukota, dianggap oleh banyak orang sebagai jantung leluhur budaya Arab. Tertutup untuk orang asing selama hampir dua abad, Yaman sedikit dikenal dunia luar sampai pertengahan abad ke-20. Pada tahun 1970, sutradara film Italia Pier Paolo Pasolini mengunjungi Sana'a selama beberapa hari dan kemudian, dalam sebuah wawancara radio, menyatakan Yaman "negara yang paling indah di dunia," dan Sana'a "sebuah Venice dibangun di atas pasir." Dia mengeluarkan sebuah film dokumenter 15 menit, The Walls of Sana'a, yang dikirim ke PBB Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan PBB (UNESCO) sebagai permohonan bantuan internasional untuk menyelamatkan kota tua. Ini telah selamat banjir bandang, gempa bumi, pembantaian, penjarahan diulangi oleh suku, perang sipil dan bahkan, pada tahun 1991, serangan rudal Scud. Arsitektur kota telah dibongkar, rusak dan dibangun kembali kali tak terhitung, namun di setiap contoh, Sana'a telah bangkit dari puing-puing dan selamat. DALAM NEGARA PERUBAHAN ABADI BELUM sangat utuh, Sana'a LAMA ADALAH KOTA Islam Abad Pertengahan-MODERN. Menurut Ronald Lewcock, co-penulis Sana'a: An Arab Islam Kota dan sarjana dibedakan dari arsitektur dari Jazirah Arab, kota tua Sanaa memiliki 106 mesjid (beberapa dating ke abad ketujuh), 12 hammams (bathhouses publik), puluhan suqs (pasar khusus), samsaras (gudang pasar), istana dan taman, dan lebih dari 6000 menara rumah tradisional, yang rata-rata antara lima dan delapan cerita dalam tinggi dan pra-tanggal abad ke-11. Asal-usul dari arsitektur vernakular Sana'a adalah jelas, tetapi, menurut catatan sejarah, gaya bangunan sudah mapan pada abad ke-10, yang didokumentasikan oleh Ibnu Rustah, yang menulis tentang "rumah dihiasi dengan gipsum, batu bata panggang dan simetris batu. " Setelah kekalahan dan keberangkatan tentara pendudukan dari Turki Ottoman tahun 1630, Sana'a menjadi ibukota garis keturunan penguasa, dan bagian-bagian penting untuk bertahan hidup tanggal Sanani arsitektur dari masa itu. Kira-kira didefinisikan oleh pintu masuk utara Bab ("Doorway" atau "Gerbang") Shu'ub di sebelah utara, Bab al-Salam di tenggara, Bab al-Yaman di selatan dan Bab al-Sabah ke barat, jantung kota tua terkandung dalam area yang berukuran sekitar 1000 dengan 1500 meter (0,62 oleh 93 mil). Hal ini sebagian tertutup oleh mengikis dinding Zabur: coursed, dipukuli tanah liat dicampur dengan sekam pasir dan jerami. Sebuah kasur air musiman, Wadi Sa'ilah, berjalan melalui kota tua dekat tepi barat. Bahkan saat ini, meskipun urban sprawl sekitarnya, kota tua Sanaa masih sangat utuh. Dalam banyak hal masih merupakan kota yang hidup dan berfungsi Islam abad pertengahan-modern. Menurut legenda, didirikan oleh Ham, anak Nuh, dan beberapa sumber lokal mengklaim bahwa saudara Nabi dimakamkan di kota. Orang-orang Yaman yang bertobat awal Islam pada abad ketujuh, dan ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa Sana'a adalah pusat studi dan penyebaran Islam selama berabad-abad pertama agama baru. Seperti kota manapun, kehidupan di Sana'a dalam keadaan terus-menerus perubahan. Hari ini, bahkan sepintas berjalan melalui kota tua mengungkapkan juxtapositions mencolok dari masa lalu dan kini. Tak jauh dari tempat aku melihat seekor unta mata tertutup lamban dalam lingkaran karena memutar batu gerinda dari pers wijen-biji-minyak dalam ruang bawah tanah yang gelap, aku menemukan sebuah kafe Internet di lantai dasar sebuah rumah menara 500-tahun . Di dalam, suku memakai belati suku jambiahs-upacara-duduk di samping mahasiswa muda mengenakan pakaian ala barat: Semua itu surfing di Web dan memeriksa email. Di seberang jalan, pandai besi tempa adalah tangan pahat batu-memotong dari daur ulang drive-shaft mobil dan truk. Lebih jauh pada, wanita berjilbab membawa televisi dan keranjang bawang hijau seimbang di kepala mereka saat pekerja, duduk di isqalah (sling tali tidak tetap dengan bilah kayu) lima cerita di atas jalan, dipasang melingkar sepotong-potong alabaster tangan di bingkai jendela . Rumah-rumah menara tradisional di kota tua ditetapkan atas dasar batu basal, setelah yang dibangun dengan hati-hati dipasang dinding lokal yang digali, tuffa dipahat dan kapur lima sampai 10 meter tinggi (16-32 '). Di atas itu, dindingnya terbuat dari batu bata berwarna oker persegi panjang dipecat atau coursed tanah liat. Sebuah diformulasikan secara khusus, berkapur putih, plester kapur berusia disebut qadad diterapkan sebagai lapisan waterproofing eksterior ke atap datar. Campuran gypsum putih yang disebut gos digunakan sekitar w indows, di dinding interior dan sebagai menyorot dekoratif pada-bantuan fitur arsitektur rendah. Di dalam, lantai bawah rumah menara adalah untuk penyimpanan, sementara lantai atas digunakan untuk memasak dan sebagai ruang keluarga, ruang tidur dan ruang tamu. Di puncak menara paling rumah tradisional adalah mafraj, kamar dengan jendela lebar yang menghadap ke kota, tempat lebih suka bersosialisasi dengan teman dan keluarga di sore dan malam hari. Jalur kota tua dibangun cukup lebar untuk dua unta dimuat untuk lulus satu sama lain. Sampai akhir 1960-an, ada sedikit kabel listrik atau pipa air dalam ruangan. Air dikumpulkan dalam ember dari dangkal, tangan-sumur galian dari sumur rumah tangga atau komunitas yang lebih besar didukung oleh keledai atau unta. Dengan meningkatnya permintaan air untuk pertanian dan domestik, bagaimanapun, tabel air telah menjatuhkan sejauh ini oleh-pertengahan tahun 1980-an yang memompa menjadi penting. Limbah padat-sistem pembuangan sampah awalnya digunakan sedikit air karena mereka terdiri dari daerah tangkapan terbuka di bagian bawah poros vertikal qadad-diplester dan relung ("drop panjang" mantal, atau) dibangun ke dalam dinding bagian luar rumah menara. Banyak aspek kehidupan sehari-hari di Sana'a berubah secara radikal setelah perang saudara tujuh tahun yang berakhir pada tahun 1969. Pada tahun 1970-an, ribuan pekerja asing Yaman kembali ke Sana'a dari Arab Saudi, Eropa dan Amerika Serikat dengan tabungan mereka, dan mereka mulai mengubah tampilan kota tua. Menurut Lewcock, dalam lima tahun dari 1978 sampai 1982, populasi Sana'a hampir quintupled, dari 55.000 menjadi lebih dari 250.000. Sejak saat itu, tidak terkoordinasi dan upaya modernisasi yang tidak terkendali telah menjadi ancaman utama bagi masa depan warisan arsitektur kota. pipa air yang melekat pada dinding eksterior dan toilet siram dipasang dengan sedikit pemikiran mengenai dampak drainase atau aliran permukaan air limbah, sebagai akibatnya, dasar dan dinding bangunan tua mulai dirusak. Perkiraan bervariasi, tetapi dengan awal 1980-an menjadi jelas bahwa hampir sepertiga dari 6000 menara rumah-rumah di kota tua itu sangat membutuhkan perbaikan karena rembesan air. piring satelit muncul di atap, bersama dengan air tangki logam besar. bingkai jendela Aluminium diganti rangka kayu tradisional, dan penggunaan blok beton dan beton bertulang dibuat eyesores. sanitasi yang tidak memadai, layanan telepon miskin dan sekolah yang terbatas, pelayanan kesehatan dan kesempatan rekreasi, serta kekurangan master pengrajin untuk membuat perbaikan, semua memberikan kontribusi untuk eksodus dari kota lama ke pinggiran terdekat baru. Selama waktu ini, Marco Livadiotti, seorang penduduk Italia Sana'a untuk sebagian besar hidupnya dan penasihat warisan budaya ke Yaman Kementerian Kebudayaan, memperkirakan bahwa 40 persen dari Sana'a bersejarah ini pergi atau dalam bahaya langsung. Perkiraan dari apa yang telah hilang sangat bervariasi, tetapi didokumentasikan bahwa pada tahun 1978, dan 1979 rumah lusin hampir tiga menara runtuh akibat kerusakan air atau kurangnya perawatan pencegahan oleh pemilik absensi. 1984 UNESCO TERDAFTAR DI KOTA PUSAKA SEBAGAI SITUS DUNIA. Sebagian dari kerusakan itu karena kepergian keluarga kaya pindah untuk mencari rumah yang lebih modern dan pelayanan publik. Mengganti keluarga mereka adalah pekerja kelas pindah ke Sana'a dari desa dan desa-desa sekitarnya. Hasilnya adalah dilema dalam kota khas: Sebuah basis pajak semakin menyusut cukup untuk mengatasi sebuah kota bersejarah sangat membutuhkan segera-dan restorasi mahal-. Pada saat kunjungan saya tahun 1978, taman masjid banyak ditumbuhi pir berduri dan penuh dengan sampah, kotak umum seringkali penuh dengan mobil ditinggalkan. Pada tahun 1984, UNESCO kota tua yang terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia, dan rencana konservasi diletakkan bersama-sama dengan partisipasi lokal Organisasi Jenderal Perlindungan Sejarah Kota Yaman, Organisasi Jenderal Antiquities dan Museum, Departemen Kebudayaan, Departemen Pariwisata dan Lingkungan, warga Sana'a, Yaman master pembangun dan pedagang, Bank Dunia, investor asing dan berbagai organisasi lainnya. Awalnya, tujuan utama adalah untuk persediaan bangunan bersejarah, menyimpan apa yang tersisa dari mereka, dan menemukan cara-cara untuk memantau konservasi dan kehidupan ekonomi dan sosial bernapas baru ke dalam kota. Ini yang ambisius ini rumit oleh keinginan untuk meng-upgrade air minum kota, got septik, selokan dan jalan paving badai-semua tanpa mengorbankan "lihat" Sana'a atau cara hidup tradisional. Ide menyeluruh adalah untuk mempromosikan sebuah kota, penting hidup, daripada sebuah museum arsitektur terbuka. Sebagian karena keberhasilan awal dari upaya ini, kota ini memenangkan penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur tahun 1995 "karena telah berhasil dimasukkan upaya badan-badan publik dan swasta, lokal dan asing, dan individu-individu dan kelompok dalam perlindungan dari salah satu perhiasan warisan arsitektur Islam dan perkotaan. " Untuk mengevaluasi keberhasilan dan kekurangan dari bekerja di kota tua selama 30 tahun terakhir, aku berpaling ke 'Abd al-Rahman Muhammad al-Haddad, seorang insinyur sipil dari Departemen Pekerjaan Umum dengan lebih dari 18 tahun pengalaman di laporan struktural dan survei arsitektur, restorasi dari masjid dan taman masjid, dan program jalan-paving. Dibesarkan di sebuah keluarga lokal sangat dihormati sarjana Alquran, al-Haddad memiliki pengetahuan yang mendalam tentang bagaimana kota bekerja. Selama tiga minggu, dimulai tak lama setelah fajar setiap hari, kami melintasi jalur berkelok-kelok kota, mengunjungi istana, ditinggalkan bangunan bersejarah, proyek-proyek publik-karya, situs-situs baru-konstruksi, reruntuhan, komersial dan restorasi domestik dalam penyelesaian, baik penggalian, pengrajin ahli dalam mereka tugas, pasar terbuka, masjid, menara, hammams, kebun dan rumah-rumah pribadi yang tak terhitung. Sederhana penyebutan nama keluarganya membuka setiap pintu kita mengetuk. Al-Haddad menjelaskan bahwa kemajuan banyak yang sedang dibuat, tetapi kesulitan utama yang harus dilakukan dengan diberlakukannya peraturan konservasi dan pemeliharaan populasi yang independen-minded penduduk kota, banyak dari mereka kurang tertarik pada, atau apresiasi, tujuan melindungi kota tua. Maklum, banyak pemilik properti mengeluhkan beban keuangan peraturan tersebut. "Kami ingin menyimpan apa yang tersisa untuk generasi mendatang," kata al-Haddad saya. "Dan ini tidak mudah kecuali jika kita menemukan cara untuk memantau semua aspek pelestarian dan konservasi Sama seperti. Orang di negara Anda, orang ingin menjadi modern dan mengendarai mobil mereka di mana-mana dan memiliki kamar mandi modern dan listrik. Tower rumah dirancang untuk besar keluarga besar, dan sekarang banyak orangtua ingin hanya tinggal bersama anak-anak mereka. Hal ini sangat sulit untuk mengubah penggunaan menara rumah keluarga atau untuk menggabungkan layanan modern dan kenyamanan di kota seperti Sana'a. Bagaimana memperbaiki kota tanpa merusaknya adalah masalah kita. " Tapi aku jelas bisa melihat bahwa setiap perubahan positif dan bertahan telah dibuat. Hampir semua jalan telah diaspal pada batu. Kendaraan lalu lintas dikontrol dengan hambatan, jam akses terbatas untuk pengiriman komersial dan parkir dibatasi. toilet Umum telah dibangun kembali, dan hampir di mana-mana pengrajin sedang bekerja membuat perbaikan. Jalanan yang menyapu secara teratur dan sampah dikumpulkan. Renovasi sedang berlangsung di gedung dari rumah pribadi ke Masjid Agung. Bagian depan gedung rumah menara secara teratur dilapis ulang dengan gipsum. Bahkan dinding lumpur tua yang pernah mengelilingi kota tua yang dibangun kembali. Masjid kebun sekali lagi digunakan untuk menanam sayuran. bangunan tanpa izin telah dihapus atau diubah agar sesuai dengan standar desain tradisional, menggunakan bahan tradisional dan teknik bangunan. KENDARAAN TRAFFIC IS DIKENDALIKAN, menyapu ADALAH JALAN, DAN HAMPIR MEMBUAT MANA-MANA pengrajin PERBAIKAN. Tapi di luar kota tua, pekerjaan utama yang harus dilakukan. Baik kuartal perumahan dan taman bersejarah Turki, Bir al-Azab, dan lingkungan Yahudi, Kristen dan Persia kebohongan al-Qaa 'diabaikan oleh upaya konservasi karena, sebagai Livadiotti menjelaskan, mereka berbohong di luar batas-batas tembok kota tua . "Ini lingkungan merupakan bagian penting dari Sana'a lama," katanya, tetapi saat ini "tidak ada uang untuk menjaga mereka-dan bunga kecil." Dalam banyak hal, kota tua Sanaa masih berjuang untuk keseimbangan antara lama dan baru. Tapi itu jelas, dari diskusi saya dengan al-Haddad dan percakapan saya dengan puluhan warga, bahwa hal ini hanya dapat dicapai melalui partisipasi antusias dari orang-orang yang tinggal di sana. Berdasarkan kemajuan bahwa al-Haddad menunjukkan saya, dan mood positif dari begitu banyak orang, saya menyadari bahwa, meskipun banyak kemunduran, kota tua masih hidup dan baik, bahkan berkembang. Sekali lagi, saya meninggalkan Sana'a seperti aku telah berkali-kali sebelum: dengan keinginan yang kuat untuk kembali. Artikel ini adalah cetak ulang dari: Eric Hansen, Sana'a Rising. Saudi ARAMCO Dunia. 2006 Vol. 57 No 1. Sumber gambar: Gambar 1 (Sana'a dalam sprawl penuh) sumber: www.pasolini.net Gambar 2 (Yaman) sumber: www.cnn.com Gambar 3 (A Tower House): www.ylcint.com